Meditação para a Duodécima Segunda-feira depois de Pentecostes
Décima Terceira razão de sermos Humildes
SUMARIO
Meditaremos sobre uma decima terceira razão do sermos humildes: é, que é esse o meio de conseguir a felicidade, até desde a vida presente; e para o compreender, veremos: 1.° Quão desgraçado é o homem sem humildade; 2.° Quão ditoso é o homem verdadeiramente humilde. — Tomaremos depois a resolução: 1.° De sermos sempre atenciosos para com toda a gente, ainda para com os inferiores; 2.° De não exigirmos que sejam atenciosos para conosco, e de recebermos agradecidos, como coisa indevida, as atenções que tiverem conosco. O nosso ramalhete espiritual será a palavra de Nosso Senhor:
"Aprendei de mim que sou manso e humilde de coração, e achareis descanso para as vossas almas" - Discite a me quia mitis sum et humilis corde, et invenietis requiem animabus vestris (Mt 11, 29)
Breve introdução sobre a Mortificação e o Apóstolo Patrono
Nunca percas de vista esta bela sentença de Santa Teresa:
"Quem julga que Deus admite à sua amizade pessoas que amam a comodidade, engana-se redondamente"
"Os que são de Cristo, crucificaram sua carne com seus vícios e concupiscência”, diz o Apóstolo (Gl 5, 24). Por isso considera como uma dádiva divina toda a ocasião de te mortificares e não deixes passar nenhuma sem te aproveitares dela. Reprime teus olhos e não os detenhas em coisas que satisfazem unicamente a curiosidade. Evita toda conversação em que se trata unicamente de novidades ou de outras coisas mundanas. Esforça-te sempre em mortificar o paladar: nunca comas e bebas unicamente para contentar tua sensualidade, mas só para sustentar teu corpo. Renuncia voluntariamente aos prazeres lícitos e dize generosamente, quando ouvires falar das alegrias do mundo:
“Meu Deus, só a Vós eu quero e nada mais”
Faze com fervor todas as mortificações externas que a obediência e as circunstâncias permitirem. Se não puderes mortificar teu corpo com instrumentos de penitência, pratica ao menos a paciência nas doenças, suporta alegremente toda incomodidade que consigo traz a mudança do calor e do frio; não te queixes quando te faltar alguma coisa, alegra-te antes quando te faltar até o necessário. Mas principalmente a mortificação interna é que deves praticar, reprimindo tuas paixões e nunca agindo por amor-próprio, por vaidade, por capricho, ou por outros motivos humanos, mas sempre com a única intenção de agradar a Deus. Por isso, enquanto, possível, deves te privar daquilo que mais te agradar e abraçar o que desagrada a teu amor-próprio. Por exemplo: quererias ver um objeto: renuncia a isso justamente por te sentires levado a contemplá-lo; sentes repugnância por um remédio amargo: toma-o justamente por ser amargo; repugna-te fazer benefícios a uma pessoa que se mostrou ingrata para contigo: faze-o justamente porque tua natureza se rebela contra isso. Quem quer pertencer a Deus, deve se violentar incessantemente e exclamar sem interrupção:
"Quero renunciar a tudo, contanto que agrade a Deus"
Em resumo, portanto: Pela mortificação interior nos aplicamos a domar as nossas paixões, principalmente a que mais predomina em nós. Não vencer uma paixão dominante é pôr-se em grande perigo de se perder. Pela mortificação exterior negamos aos sentidos as satisfações que desejam. É necessário, portanto, mortificar: 1. Os olhos, abstendo-nos de ver objetos perigosos. 2. A língua, fugindo das maledicências, palavras injuriosas ou impuras. 3. A boca, evitando todo o excesso no comer e beber, e praticando até algum jejum e abstinência. 4. O ouvido, negando-nos a dar ouvidos a discursos que ferem a modéstia ou a caridade. 5. O tato, usando de precaução quer conosco quer nas relações com outros. Sumário I. A sua natureza II. Da Mortificação Externa III. Da Mortificação Interna IV. A Mortificação e o Redentor V. A Prática da Mortificação VI. A Prática da Mortificação Externa VII. Orações para alcançar a Virtude do MêsMês de Setembro: A Virtude da Mortificação. Apóstolo Patrono: São Mateus
Meditação para a Undécima Sexta-feira depois de Pentecostes
Undécima razão de sermos Humildes
SUMARIO
Meditaremos sobre uma undécima razão de sermos humildes; e é que a humildade é o fundamento e a guarda da virtude. — Tomaremos depois a resolução: 1.° De repelirmos toda a ideia de amor-próprio, e de sermos sempre humildes; 2.° De opormos às tentações de amor-próprio estes atos de humildade ou outros semelhantes:
"Meu Deus, compadecei-vos de mim que sou soberbo. A vós a glória, a mim a vergonha e o opróbrio"
O nosso ramalhete espiritual será a palavra de São Bernardo, que terá sido objeto de nossa meditação:
"A humildade é o fundamento e a guarda da virtude" - Humilitas est fundamentum custosque virtutem
Meditação para a Décima Sexta-feira depois do Pentecostes
SUMARIO
Meditaremos sobre uma quinta razão de sermos humildes, que é, que somos pecadores - Peccavimus: 1.° Temos pecado; 2.° Somos capazes de pecar ainda. — Tomaremos depois a resolução: 1.º De ante estas considerações, louvarmos, admirarmos e amarmos a bondade de Deus, que se digna amar uma criatura tão miserável como nós; 2.º De nós confundirmos e humilharmos a cada tentação de soberba que nos acometer, porque cabe mal a vaidade em quem é tão miserável. O nosso ramalhete espiritual será a palavra do santo rei Davi:
"O meu pecado está sempre diante de mim" - Peccatum meum contra me est semper (Sl 50, 5)
Meditação para a Décima Quinta-feira depois do Pentecostes
SUMARIO
Meditaremos sobre a quarta razão de sermos humildes, que é, que nada valemos, e isto: 1.º Porque somos apenas um composto de misérias e de objetos de humilhação; 2.° Porque o que nos resta, afora estas misérias, nada vale. — Tomaremos depois resolução: 1.° De repelirmos desde logo toda a ideia de nos gloriarmos das graças que Deus nos faz; 2.º De julgarmos que, quando nos mostram pouca estima, têm razão, e que, quando nos louvam, nenhuma têm. O nosso ramalhete espiritual será a palavra, objeto de nossa meditação:
Meditação para a Décima Quarta-feira depois do Pentecostes
SUMARIO
Meditaremos sobre uma terceira razão de sermos humildes, que é, que nada podemos - Nihil possumus, quer dizer: 1.° Que nada podemos de nós mesmos; 2.° Que ainda com os auxílios ordinários de Deus, somos à própria fraqueza. — Tomaremos depois a resolução: 1.° De desconfiarmos de nós mesmos, e de fugirmos das ocasiões de pecado; 2.° De confiarmos em Deus, sem nos desanimarmos por causa das nossas fraquezas. O nosso ramalhete espiritual será a palavra do Apóstolo:
"Quando estou enfermo, então estou forte; tudo posso naquele que me conforta" - Cum infirmor, tunc potens sum (2Cor 12, 10). Omnia possum in eo qui me confortat (Fl 4, 13)
Meditação para a Décima Terça-feira depois do Pentecostes
SUMARIO
Meditaremos sobre uma segunda razão de sermos humildes, que é, que nada possuímos - Nihil habemus, isto é: 1.º Nenhum bem há em nós de que possamos gloriar-nos; 2.° O bem alheio, que há em nós, só nos é confiado para a glória de Deus e de nenhum modo para a nossa. — Depois destas reflexões, tomaremos a resolução: 1.° De separarmos com exação o que em nós pertence a Deus e o que é nosso; nada nos restará senão o mal, nada, por conseguinte, que não nos humilhe; 2.° Quando parecer que nos estimam, ou formos tentados a comprazer-nos em nós mesmos, de fazermos a repartição entre Deus e nós. O nosso ramalhete espiritual será a palavra de Nosso Senhor:
"Toma o que te pertence e vai-te" - Tolle quod tuum est, et vade (Mt 20, 14)
Meditação para a Décima Segunda-feira depois do Pentecostes
SUMARIO
Aprofundaremos, em todas as nossas meditações desta semana, a verdade que apenas pudemos tocar de leve, a saber, que a humildade é eminentemente razoável; e meditaremos a sua primeira razão, que é, que nada somos - Nihil sumus; e consideraremos, em um segundo ponto, a consolação que uma alma fiel acha nesta verdade. — Tomaremos depois a resolução: 1.° De nos lembrarmos muitas vezes da nossa origem, que é o nada, para combater as quimeras com que nos embala o nosso orgulho; 2.° De não enganarmos os outros buscando tornar-nos notáveis, e querendo que pensem em nós, que nos estimem e louvem. O nosso ramalhete espiritual será a palavra do piedoso Alvares:
"Ó nada, nada, quanto desagradas a Deus, quando te ensoberbeces! Ó nada, que há de comum entre ti e o louvor?" - O nihil, nihil, quantum Deo displices, cum inflaris! O nihil, quid tibit et laudi?
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Lucas 18, 9-14
9Disse também a seguinte parábola, a respeito de alguns que confiavam muito em si mesmos, tendo-se por justos e desprezando os demais: 10«Dois homens subiram ao templo para orar: um era fariseu e o outro, cobrador de impostos. 11O fariseu, de pé, fazia interiormente esta oração: ‘Ó Deus, dou-te graças por não ser como o resto dos homens, que são ladrões, injustos, adúlteros; nem como este cobrador de impostos. 12Jejuo duas vezes por semana e pago o dízimo de tudo quanto possuo.’ 13O cobrador de impostos, mantendo-se à distância, nem sequer ousava levantar os olhos ao céu; mas batia no peito, dizendo: ‘Ó Deus, tem piedade de mim, que sou pecador.’ 14Digo-vos: Este voltou justificado para sua casa, e o outro não. Porque todo aquele que se exalta será humilhado, e quem se humilha será exaltado.»
Meditação para o Nono Sábado depois de Pentecostes
SUMARIO
Meditaremos sobre a última ação do dia, que é deitar-nos na cama, o veremos: 1.° O modo exterior de fazer esta ação; 2.º As disposições interiores com que devemos fazê-la. — Tomaremos depois a resolução: 1.° De nos deitarmos santamente pensando na morte, que o sono representa, e com este pensamento desprendendo-nos de tudo o que não é Deus; 2.° De adormecermos como nos braços de Jesus Cristo, unindo o nosso sono ao seu sono. O nosso ramalhete espiritual será a palavra do Salmista:
"Dormirei e descansarei em paz nos seus braços" - In pace in idipsum dormiam, et requiescam (Sl 4, 9)
