Gabriel
Meditação para Dia 21 de Janeiro
1. a) Jesus, Deus como seu Pai, obedece às suas criaturas. O Cordeiro imaculado sujeita-se não só a Maria e a São José, mas até a pecadores. Veio para cumprir não só sua própria vontade, mas a de seu Pai celestial. E tu?... b) Como Jesus obedeceu na infância, assim durante toda a vida. Sujeitou-se no Egito, em Nazaré, na vida pública, na paixão, na morte, e ainda hoje no Santíssimo Sacramento.Meditação para Dia 20 de Janeiro
1. a) Jesus, que no céu não pode achar a pobreza, procurou-a e encontrou-a na terra. Vê tu sua morada, seu duro presépio, o bafejo dos animais que aquece seus membros frios. Quase tudo que se tem por necessário lhe falta, e o pouco que tem não podia ser pior. O estábulo aberto não pôde abrigá-lo contra o frio, a umidade e a tempestade.
Por Dom Henrique Soares da Costa Um católico verdadeiro procura compreender cada vez mais e melhor a fé à qual aderiu, procura colocar em diálogo a fé da Igreja com as situações sempre mutáveis do mundo, mas jamais adultera a fé recebida uma vez por todas. A doutrina da fé é viva e dinâmica por obra do Espírito Santo: desenvolve-se, amadurece, explicita-se, mas nunca se nega a si mesma ou se trai!
Além do mais, geração alguma de cristãos, pastores alguns, teólogos nenhuns, por competentes que sejam, podem colocar-se acima do que foi recebido pela Tradição oral e escrita (Sagradas Escrituras) da Igreja!Meditação para Dia 19 de Janeiro
Isto já diz o divino Infante desde o presépio. Deus se humilha ao ponto de vestir-se com a nossa carne. E mais. Aceitando um corpo humano, escolheu o que dos homens é mais desprezado: por mãe - uma virgem pobre; por pai nutrício - um humilde artista; por casa - uma estrebaria; por berço - um presépio; por vestes - pobres faixas. Escondeu sua majestade, seu poder, sua sabedoria e as demais qualidades divinas. Que contraste entre Jesus e teu modo de ver e de agir!1. "Aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração"
Meditação para Dia 18 de Janeiro
1. Jesus despreza a glória e o bem-estar humano. Nasceu à noite, ao reinar silêncio e não havendo sinal algum de esplendor mundano. Sua vinda é anunciada a pobres camponeses. Ele tem comum sua morada com animais. Dispensa a visita dos grandes da capital, que, ao menos, desde a viagem dos Magos, sabiam de seu nascimento. O Salvador, a quem a humanidade estava obrigada a render homenagem, continuou a ficar escondido 40 dias na lapa de Belém, morada indigna do mais pobre.Sumário. Digam os incrédulos o que quiserem: as penas do inferno durarão eternamente. E com razão. À ofensa de uma Majestade infinita é devido um castigo infinito. Sendo, porém, a criatura incapaz de sofrer um castigo infinito em intensão, é justo que o seja em duração. Quantos daqueles que não quiseram crer nesta terrível eternidade, experimentam-na agora em si mesmos! Ai daquele que cair no abismo infernal!Non dabit Deo placationem suam... laborabit in aeternum - “Não dará a Deus a sua propiciação... estará em trabalho eternamente” (Sl 48, 8)
Meditação para Dia 17 de Janeiro
1. Jesus é todo amor. No Sinai, entre relâmpagos e trovões, foi promulgada a lei do Altíssimo; em Belém, coros angélicos anunciaram a paz a todos que tem boa vontade. Na antiga lei, mesmo aos sacerdotes era vedado entrar no santuário interior; na nova, os pastores são convidados pelos próprios anjos a visitarem o Menino Deus. Na antiguidade, Jeová era Deus de majestade tremenda; no Novo Testamento, Jesus anda com os pecadores e convida:"Vinde a mim vós todos, que andais carregados e aflitos, consolar-vos-ei"
Texto escrito por Pe. de Lubac, extraído do livro “Exegese Medieval. Os quatro sentidos da Escritura”, vol. III.
Em Jesus Cristo, que era a finalidade, a antiga Lei encontrou precedentemente a sua unidade. Século após século, tudo nessa Lei convergia para Ele. É Ele que, da totalidade das Escrituras, formava já a única Palavra de Deus. Nele, os “verba multa” (as muitas palavras) dos escritores bíblicos tornam-se para sempre Verbum unum - "Palavra única". Sem Ele, ao invés, o laço se dissolve: de novo a palavra de Deus se reduz a fragmentos de “palavras humanas; palavras múltiplas, não somente numerosas, mas múltiplas por essência e sem unidade possível, porque, como constata Hugo de São Vítor, multi sunt sermones hominis, quia cor hominis unum non est - "Muitas são as palavras do homem, porque o coração do homem não é uno".