Não leu o capítulo anterior? Leia agora mesmo: "A Presença Real" 1. Natureza deste Sacrifício
Em que sentido a Eucaristia é o prolongamento da Redenção?
A Eucaristia é o prolongamento da Redenção porque se consagra e celebra sob a forma de verdadeiro sacrifício, renovação e atualização do mesmo Sacrifício do Calvário em que se consumou nossa Redenção. Assim como, atualizando a presença da Humanidade de Cristo, a Eucaristia é o prolongamento da Encarnação, atualizando e tornando presente de modo novo o Sacrifício do Calvário a Eucaristia é o prolongamento da Redenção.Que quer dizer «atualizar e tornar presente de modo novo» o Sacrifício do Calvário?
Quer dizer que Jesus Cristo, real, verdadeira e substancialmente presente neste Sacramento, por prodígio não menos admirável e misterioso, no ato em que é consagrado sob espécies distintas de pão e de vinho, aí se coloca em estado de vítima, tornando atual, de modo não sangrento, o mesmo Sacrifício de outrora, e aplicando atualmente os seus frutos de santificação.
Não leu a primeira parte deste capítulo? Leia agora mesmo: "Jesus Cristo está presente na Hóstia" De que modo Nosso Senhor está presente na hóstia, pois que não é aí percebido pelos sentidos?
Responde a teologia que o Senhor está presente na hóstia a modo de substância. E, como a substância dos seres foge à percepção dos sentidos, assim não pode Cristo ser aí percebido. Precedentemente dissemos que Jesus está aí presente a modo de espírito, o que exprime a mesma verdade teológica. Somente devemos precaver-nos de supor que presença a modo de espírito exclua a presença do Corpo de Nosso Senhor. É exatamente o Corpo de Cristo que está aí de modo espiritual, isto é, fora das leis ordinárias a que se sujeitam os corpos e, antes, regendo-se por leis que regem os espíritos. É o Corpo de Cristo que aí está, porém a modo de espírito. Como a terminologia estar presente a modo de espírito pode induzir o leitor não atento ao erro contra que o premunimos, a maioria dos teólogos com Santo Tomás prefere dizer que Cristo está presente na Eucaristia a modo de substância.
Não leu o primeiro capítulo? Leia agora mesmo: "Elementos Gerais sobre a Eucaristia" É bem verdade que Jesus Cristo está presente na hóstia?
Perfeitamente. Assim nos ensina a nossa fé católica e disto não podemos duvidar jamais. Nosso Senhor está real, verdadeira, e substancialmente presente na hóstia consagrada. Se alguém ousa negar este dogma de fé, incorre em excomunhão, além de cometer grave pecado de incredulidade.Não basta acreditar que Cristo aí está presente por Sua influência santificadora, ou que a hóstia é um sinal, uma imagem de Sua presença mística na Igreja?
Não basta. Tal modo de pensar seria herético. A hóstia não é somente sinal ou imagem de Cristo; é o próprio Jesus Cristo substancialmente presente. Nem tão pouco se pode confundir a presença física de Jesus no Santíssimo Sacramento com a sua presença mística na Igreja.Meditação para o Dia 15 de Junho
1. "Sendo Deus poderosíssimo, não pode dar mais", assim diz Santo Agostinho. Com efeito, na santa Eucaristia, Jesus acumula os milagres até ao infinito: milagre da Sua presença nos altares do mundo, onde há hóstias consagradas; milagre da presença até em cada parte de cada Hóstia Sagrada, por mais que tenha sido partida; milagre das aparências de pão e vinho, sem nenhuma substância que as sustente. Quanto Deus te ama, se tantos milagres faz por ti!
O que é a Eucaristia?
É o Sacramento que contém real e substancialmente Jesus Cristo, lhe rememora e reproduz misticamente o sacrifício e nos dá o Seu próprio Corpo e Sangue como alimento espiritual. Como se vê por esta definição, o Sacramento da Eucaristia nos faz três dons incomparáveis: a) Contém real e substancialmente Jesus Cristo. b) Rememora e reproduz misticamente o Sacrifício do Calvário. c) Dá-nos o Corpo e Sangue de Cristo como alimento espiritual. Esse Sacramento é, assim, o maior de todos os sete Sacramentos que Cristo deixou à sua Igreja. Nos outros, Ele deixou as Suas graças; neste, deixou Sua própria Pessoa, Seu sacrifício e mais a graça de nos unirmos a Ele pela comunhão.1. Jesus não quis ser só teu alimento na santa Comunhão, mas também o companheiro de tua vida, o amigo de teu coração, tua consolação no peregrinar. Por isso, mora dia e noite no tabernáculo. Mas ai! Que ingratidão e vergonha! Jesus é abandonado; muitas vezes está vazio o templo em que mora e em que espera Seus filhos. Ó! Fé fraca que paga com tanta ingratidão e que se priva de tantos méritos e de tantos progressos no bem! Ó! Falta de amor a um Deus!
Meditação para o Dia 14 de Junho
1. "Apesar de ser Deus sapientíssimo, diz Santo Agostinho, não soube dar mais que a Eucaristia". Jesus quis voltar ao Pai, mas sem nos deixar; quis ficar em nosso meio, sua sabedoria faz tudo isto na santa Eucaristia. Oculta-se seus esplendores, sob os véus eucarísticos, deixando-nos o mérito de crer o que não vemos. Que abismo de amor, que sabe achar tais meios e praticar tais sacrifícios para nosso proveito espiritual!Meditação para o Dia 04 de Maio
1. "Eis que estou convosco todos os dias até à consumação dos séculos". Jesus enviou seus discípulos como ovelhas entre lobos, expondo-os a enfrentar incômodos, desgostos, em perigos e perseguições. Consolava-os, porém, assegurando-lhes sua eterna assistência. Que ideia sublime! Deus está contigo, é testemunha de todas as tuas ações, de todos os teus sofrimentos. O mundo, parentes, amigos, teus íntimos, talvez não te compreendem; que mal fará isto, desde que Deus aprove o teu proceder! Nada faças, pois, que ofenda o seu divino olhar.
Para fazer uma fervorosa comunhão três coisas se requerem, a saber: preparação remota, preparação próxima e ação de graças.I. A Preparação Remota
Consiste: 1.° Na isenção de pecado mortal, sem o que seria a comunhão um horrível sacrilégio. Prove-se cada um a si mesmo em antes de se aproximar da santa mesa, mas isto sem turbação e escrúpulos. Não esqueças que, se por um impossível, se achasse em tua consciência um pecado mortal sem que o soubesses, não cometerias sacrilégio algum recebendo a Santa Eucaristia (1), mas que o sacramento produziria na tua alma a graça santificante. — Mas, meu padre, tremo todas as vezes que comungo, porque temo não estar em estado de graça, e não ter recebido o perdão dos meus pecados. — Meu caro Teótimo, escuta esta resposta do sábio e piedoso Gerson, e segue os sábios conselhos que te vai dar:“Quando um cristão, diz, resolveu receber a santa Eucaristia, e cai na perturbação e temor por imaginar que não fez uma confissão bem feita, deve olhar este temor como uma tentação do demônio que desejara privá-lo do grande bem da comunhão, e seguiu este meio. Deve, pois, pensar que quando mesmo se aplicasse cem anos a tornar-se digno de receber Jesus Cristo não poderia aproximar-se devidamente, sem um especial socorro de Deus; mas lembre-se que Deus pode conceder-lhe esta graça agora tão bem como depois de cem anos. De mais, considere que ninguém na presente vida, pode, sem uma particular revelação, conhecer com perfeita certeza se está em estado de graça; mas que há uma certeza humana e moral que é necessária, e que basta na matéria que tratamos. Para a ter, deves-te recolher, examinar a consciência e fazer o que a descrição e os que nos conduzem nos ordenam. Quando depois deste exame, nenhum pecado mortal reconhecemos, podemos comungar sem temor de cometer algum novo pecado. Se ainda depois nos sobrevieram ás vezes duvidas ligeiras, como por vezes acontece, desprezemo-las e passemos por cima"